Pronunciamiento de los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú
Sobre Discrimanción a Hilaria Supa
A LA OPINIÓN PÚBLICA
Frente a la reciente publicación, en un diario local (Correo, 23/4/09), de apuntes
personales redactados por la congresista Hilaria Supa durante un debate en la sede del
Congreso, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad
Católica del Perú expresamos a la opinión pública lo siguiente:
1. Existe una sustancial diferencia entre los apuntes personales, como un género
especial de la lengua escrita, y otros textos de índole formal, que suponen un trabajo
específico de elaboración y revisión. Esta distinción refleja la versatilidad de los
redactores, quienes son capaces de distinguir entre diversas formas del código según el contexto en que la escritura se produce. Así, un redactor puede estar en condiciones de escribir a un amigo un mensaje electrónico en un registro coloquial y, minutos después, elaborar un artículo académico en un registro formal. Por tanto, desde el punto de vista lingüístico, es engañoso juzgar el manejo de la escritura que tiene un redactor sin tomar en cuenta esta distinción de géneros y registros.
2. Las faltas de ortografía y redacción contenidas en el texto fotografiado por Correo
son expresión de la base fonológica y gramatical que la congresista Supa posee en
virtud de su lengua materna, el quechua. Esta base genera, como es natural, una
influencia en la adquisición del castellano como segunda lengua. Este tipo de
influencia es común entre los bilingües quechua-castellano, quienes, en su gran
mayoría, no han podido consolidar su aprendizaje del segundo idioma en condiciones
apropiadas, como las que podría brindar la educación intercultural bilingüe, por
razones políticas y económicas. Por tanto, no se puede juzgar la competencia en la
escritura castellana de la congresista Supa como una dimensión independiente de su
condición de quechuahablante, y hacerlo constituye una manipulación de los hechos
lingüísticos.
3. Los problemas de ortografía propios de los bilingües, como el cambio de las vocales
i/e y u/o y las faltas de concordancia, constituyen elementos importantes de un
estereotipo acerca de los quechuahablantes que se ha generalizado en una sociedad
jerarquizadora como la peruana. Este estereotipo consiste en pensar que dichos
hablantes son, por necesidad, individuos carentes de inteligencia, cultura y educación, individuos que pueden ser calificados, en suma, de personas ignorantes. De este modo, a partir de las faltas mencionadas, Correo infiere que la congresista Supa posee las características descritas, lo que queda reflejado en el titular de portada “¡Qué nivel!” (Correo, 23/4/09) y en la columna de su director (24/4/09), en la que afirma: “Tocábamos el tema [de la escritura de la congresista] porque nos preocupa que el bajo nivel intelectual del Congreso dañe tanto a nuestra democracia”. Queda claro, pues, el carácter discriminador de este procedimiento, basado en un estereotipo.
4. Otro hecho que es indispensable considerar en este caso reside en que las
interferencias del sistema vocálico y de la sintaxis del quechua en el castellano
constituyen dos de los rasgos lingüísticos más estigmatizados por los monolingües
castellanos en el habla de los bilingües; es decir, estamos ante una de las
características lingüísticas que con mayor frecuencia se utilizan para juzgar
negativamente a dichos hablantes y discriminarlos. Quienes insisten en juicios como
los que son materia de este pronunciamiento contribuyen a perpetuar una
manifestación de violencia lingüística que se ha venido infligiendo en el Perú desde
hace siglos contra los hablantes de lenguas indígenas cuando se expresan en
castellano.
5. Todas las lenguas constituyen una reserva de sabiduría acumulada por generaciones
de hablantes que han tenido una particular e irrepetible relación con el mundo. Desde
el punto de vista lingüístico, valen tanto, pues, el quechua como el castellano, el
asháninka como el inglés, el shipibo como el chino. Sin embargo, en nuestro país, la
falta de manejo de un aspecto del castellano —la escritura— se entiende por algunos
como una carencia inadmisible en alguien que ejerce un cargo de representación,
mientras que gran parte de los hablantes del castellano no reconocen como un
problema la ignorancia de aspectos básicos del quechua, del aimara y de las lenguas
amazónicas. Desde nuestro punto de vista, esta percepción expresa falta de cultura y, a la vez, refleja la desigual distribución de espacios de poder no solo para las lenguas peruanas sino también para sus hablantes.
6. Por todas estas razones, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú condenamos este acto de discriminación y violencia lingüística. Actos como estos son inaceptables en una sociedad democrática,
embarcada en la búsqueda de una convivencia creativa y enriquecedora entre sus
diversas matrices culturales. Sin embargo, nos complace, al mismo tiempo, ser testigos
de la pluralidad de reacciones en contra que este hecho lamentable ha generado.
miércoles, 29 de abril de 2009
lunes, 27 de abril de 2009
La dimensión política de la Semana Santa
Lo recibí de una amiga salvadoreña, interesante artículo. Para los que creen y los que no.
Por Arnaldo Zenteno S.J. *
La Semana Santa se puede vivir de muy diversas maneras. Puede vivirse simplemente como días de vacaciones y si se puede pasarlas en el mar. Puede también vivirse con un barniz de Semana Santa viendo en la TV películas de la Pasión de Cristo o Benhur. Puede ser también simplemente una semana más.
Al decir esto no estoy haciendo ningún juicio moral, ni digo que eso sea malo. Simplemente digo lo que suele pasar. Hay otra manera de vivir la Semana Santa participando en las Celebraciones en los templos o Iglesias o en los Viacrucis en las calles. Se puede suponer que esta es una buena manera en que los cristianos podemos celebrar la Semana Santa. Esto es verdad, pero todavía dentro de ese marco hay dos maneras bien distintas de Celebrar la Semana Santa. Y en esto quiero detenerme.
Se puede participar con mucha devoción en las tan ricas celebraciones litúrgicas de Semana Santa y también en lo que se vive en la Religiosidad popular como La Judea, el Huerto, el santo entierro. Eso está bien y da buenos frutos pues se centra en Jesús y en su inmenso Amor que lo llevó a dar la vida por nosotros en medio de tanto dolor, sufrimiento, traiciones y abandono. Pero se puede celebrar eso aisladamente de lo que pasa en Nicaragua, y en particular de lo que le está pasando a tantos niños que están en la calle, tantos desempleados y emigrantes que son los crucificados de hoy día. Y lo que es también muy grave, se puede vivir fuera del contexto real en donde vivió Jesús los misterios de la Última Cena, Pasión, Muerte y Resurrección que estamos celebrando. Para remediar el primer aislamiento que menciono, se suelen tomar con razón varias iniciativas, por ejemplo en el Viacrucis en cada estación nos detenemos en el Viacrucis de Jesús y el Viacrucis del Pueblo. Y cada día en las Celebraciones se ora por las distintas necesidades de la población.
Eso está bueno y hay que hacerlo, y no quedarse en celebraciones como en el limbo fuera del espacio y del tiempo. Recuerdo que en las CEB hace tiempo decíamos: La Misa y la vida siempre unidas. Y Pablo VI al final del Concilio Vaticano II, afirmaba que un mal muy grave de nuestro tiempo es la separación de la Fe y la Vida. Por lo mismo hay que tener presente el contexto real en que Jesús vivió y padeció lo que estamos celebrando. El lunes pasado aquí en El Nuevo Diario el P.José Mulligan publicó un excelente artículo con este título: ¿Por qué ejecutaron a Jesús? En ese artículo podemos ir recorriendo los conflictos que tuvo Jesús con las autoridades religioso-políticas de su tiempo: Maestros de la Ley, Fariseos, Sumos Sacerdotes y también podemos ver los conflictos de Jesús con Herodes y con Pilatos que en definitiva lo condena por una razón política: para no quedar mal con el César. Este es el contexto real de la Pasión y muerte de Jesús. Y así como decimos que en la Biblia hay que leer el texto en el contexto en que fue escrita y transmitida, de igual manera nuestras Celebraciones de Semana Santa debemos vivirlas en su hondo sentido en el contexto en que Jesús lo vivió y en el contexto de nuestra realidad actual.
Supongo conocido el enfrentamiento de Jesús con las autoridades desde el comienzo de su vida pública. Me quiero centrar en algunos aspectos de las Celebraciones de estos días Santos en que deberíamos tener muy presentes- como en la Vida, Muerte y Resurrección de Jesús- la dimensión política.
DOMINGO DE RAMOS. Conflicto de visiones sobre el Mesías, y conflicto con las Autoridades
En las celebraciones, se subraya la devoción al Señor del Triunfo o se habla de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén como Rey, un Rey que entra humildemente en un burrito (subrayando la humildad de Jesús). Pero ese enfoque omite elementos importantes de la realidad que vivió Jesús. Días antes de esa entrada, Jesús va a Jerusalén en medio de amenazas de muerte. Tanto que los apóstoles van caminando como frenados, hasta que Tomás en un momento pasajero de valor dice: Vayamos y muramos con El. Jesús entra a Jerusalén y su sola entrada es un desafío a las autoridades político-religiosas que se lamentan de que tanta gente lo siga, y deciden matarlo, pero después de la fiesta-para que no se alborote la gente.
Su entrada es también un desafío, pues no entra como un Mesías triunfante, Rey bueno y poderoso. Jesús se presenta como Mesías humilde y servidor y así se deja reconocer y aclamar por el pueblo sencillo. Las autoridades político-religiosas se escandalizan y quieren que calle a la gente sencilla. Jesús les dice: Si ellas se callan, hasta las piedras gritarían. Ellos tienen un corazón más duro que las piedras.
En el templo Jesús se enfrenta no solo con los comerciantes de ese atrio que se volvía como un mercado. Se enfrenta con las autoridades que han propiciado que esa casa de Oración, se haya vuelto una cueva de ladrones. Y ellos entienden que a ellos se refiere, y por eso lo increpan: ¿con qué autoridad haces eso? Y a raíz de ese hecho, toda la semana es de confrontación y de palabras muy fuertes de Jesús, como cuando los llama en una parábola, viñadores asesinos.
En este contexto de reconocimiento de Jesús, como el Mesías servidor, que va hacia la muerte y que se enfrenta a los que oprimen al Pueblo, es en el que tienen pleno sentido nuestras celebraciones del Domingo de Ramos, y que no se pueden reducir a mover las Palmas y cantar: Bendito el que viene en nombre de El Señor. Le pregunté algunas personas de las CEB¿ qué mensaje tiene el Domingo de Ramos para nuestro compromiso social y político? Así me respondieron: vivir la realidad, comprometernos más con los pobres y no tener miedo a Denunciar las injusticias y Anunciar la Buena Nueva de Jesús.
JUEVES SANTO. Entregar la Vida. Lavar los pies en señal de servicio. Denuncia a los Reyes. Mandamiento del Amor. Angustia. Traición. Negación. Abandono. Condena a muerte
El Jueves Santo es un día muy intenso y eso reflejan las palabras que he puesto aquí arriba. Pero todo esto puede quedar diluido, si lo reducimos fuera de contexto a algunas expresiones y gestos, como decir "Institución de la Eucaristía", Lavar los pies a 12 adolescentes, hacer el Huerto para juntar fruta y verduras para los pobres. Eso es bueno, pero puede perder el mordiente interpelante de cómo lo vivió Jesús.
En primer lugar no se trataba de una Cena cualquiera, sino de la Cena de la Pascua. Era y es la Celebración de la salida de la esclavitud de Egipto, liberarse de la opresión del Faraón e ir hacia una tierra prometida donde podrán tener una vida más humana, en libertad y con una producción agrícola para vivir dignamente. En 1968 con Paulo VI los obispos reunidos en Medellín, proclamaban que la Pascua es el paso de vida de condiciones inhumanas-como son el hambre, la extrema pobreza, el analfabetismo etc… a condiciones de vida humanas. Así igualmente hoy día si reafirmamos nuestro compromiso por una vida humana digna y reconociendo en ello el Paso liberador de Dios, entonces tiene pleno sentido esta celebración.
El lavatorio de los pies, no es simplemente el gesto sencillo que repetimos cada año. El que lava los pies es el Maestro y Señor. Jesús realiza lo que hacían los siervos o los esclavos. Este gesto no lo entendía Pedro, ni nosotros lo entendemos a cabalidad. Es un gesto del Reino de Dios, que es servicio y humildad, y en el que las autoridades no se deben poner encima, sino ser en verdad servidores. Y esa noche trágica en que los discípulos, como nosotros, discutían cuál era el principal, Jesús les sacude y les dice: si quieren ser los primeros en el Reino de Dios, sirvan a los demás. Y al mismo tiempo Jesús hace una crítica a los Reyes de su tiempo y de nuestros tiempos: No sean como los Reyes que oprimen a los Pueblos y todavía quieren que los llamen bienhechores. Como un signo en esta noche del Jueves Santo, es bueno que el sacerdote lave los pies a una persona muy pobre, que un joven lave los pies a una anciana, que un maestro lave los pies a un alumno, que un marido lave los pies a su esposa, y que una autoridad lave los pies a un ciudadano etc…
En el Centro de la Cena está el Mandamiento del Amor hasta dar la vida, y que Jesús realiza simbólicamente en vísperas de su propia muerte. Las palabras que hoy llamamos "Consagración" son muy fuertes: "Este mi cuerpo que es entregado por ustedes. Esta es mi sangre que es derramada por todos". Y esa noche y el día siguiente su cuerpo fue torturado, masacrado, y derramó Jesús hasta la última gota de su sangre. Y esto no pasó en un accidente, sino de su parte entregando libremente la vida, pero de parte de las autoridades en un juicio y ejecución totalmente injusta. No se trata pues solamente de repetir las palabras de Jesús, sino de comprometernos a entregar la vida.
Después de la Misa del Jueves Santo, terminan las celebraciones más oficiales. Pero en la vida de Jesús esa misma noche viene la Oración angustiada de Jesús, la traición, como hoy también tantas traiciones. Viene el prendimiento como un ladrón o malhechor, y luego el abandono, la negación de Pedro, el juicio inicuo con testigos falsos, y la condena a muerte dictada por Sanedrín, el Senado de los judíos. Y todo esto sigue pasando en nuestro tiempo sobre todo contra los más pobres.¿ Cómo celebrar el Jueves Santo de espalda a esta realidad? La condena a muerte se viste hipócritamente de motivos religiosos, pero en la realidad es el rechazo a Jesús como Mesías Servidor, es asegurar ellos su autoridad y su reacción visceral ante las críticas de Jesús: Imponen cargas pesadas y no mueven ni un dedo. Dicen y no hacen. Son hipócritas.
VIERNES SANTO. La Pasión de Dios es el Amor sin límites y la verdad plena. La pasión del hombre deshumanizado, es la ambición de poder, la injusticia y la mentira
Todos nosotros conocemos bien lo que celebramos el Viernes Santo y que se expresa en la Liturgia y en la devoción popular. Pero no sé si en nuestras celebraciones destacamos también su esencial dimensión política. No basta con afirmar, lo cual es esencial, al Amor del Padre que nos entrega a su Hijo y el Amor de Jesús y su entrega sin medida. No basta con conmovernos ante los sufrimientos físicos de Jesús (mostrados desbordadamente en la película de M.Gibson), ni basta sentir en el corazón su sufrimiento moral ante el abandono, la traición y el rechazo. Todo esto es esencial, pero queda incompleto, si no lo enmarcamos en el por qué ejecutaron a Jesús, si hizo tanto bien. Ni basta decir que fue por la maldad de los sumos sacerdotes.
El sentido pleno de la entrega de Jesús y del por qué deciden condenarlo, lo encontramos en su vida misma antes del Jueves y Viernes Santos. El vive plenamente lo que hoy llamamos Opción por los Pobres-por la Causa de los Pobres. Jesús nace pobre y entre los pobres. Aun pequeñito ante la maldad de Herodes es emigrante con José y María. Y si al regresar de Egipto no se quedan en Belén, es por el peligro que para su vida representa el hijo de Herodes.
Y ya en su vida pública,desde el comienzo (Mc 3) se unen herodianos (los "malos") con los fariseos ("los buenos") para buscar cómo eliminarlo. ¿Razón? Jesús rompe su Ley de el Sábado, parte esencial de su control sobre el Pueblo. Jesús no pregunta si puede curar en sábado, si no que pregunta si en Sábado se puede hacer el bien o matar y destruir la vida. Jesús condena con firmeza su hipocresía y el poner cargas sin límite sobre el pueblo, y no tener misericordia del Pueblo. Les recuerda que el Sábado y toda Ley está al servicio del hombre-mujer, y no al revés. Rompiendo prejuicios y leyes injustas, habla en público con la Samaritana, defiende a la Mujer sorprendida en adulterio, acepta que a él y a los discípulos lo acompañe un grupo de Mujeres, desafía su autoridad en el Templo, rechaza sus interpretaciones amañadas de la Ley. Y vive así en el seno del Pueblo enfrentándose con las autoridades religioso-políticas de su tiempo. Todo esto, sin duda tiene una dimensión político-religiosa. Y si el sanedrín lo condena por "blasfemo", eso es falsa vestidura que oculta lo que ellos han hecho y dicho repetidamente: conviene que un hombre muera. Hay que buscar eliminarlo, pues ha puesto en cuestión su liderazgo y su autoridad, y ha cuestionado el querer servir a Dios y al dinero. Rechazan también a Jesús porque está del lado del Pueblo, de los Pobres y no de su lado, ni del lado de los ricos.
Cuando lo dicen que lo anda buscando Herodes- que antes ajustició a Juan Bautista, Jesús les dice a los que le dan tal información: díganle a ese zorro… y es fuerte llamar zorro a ese reyezuelo dependiente de Roma. Ante Pilatos proclama su pasión-vocación por la Verdad, y el sentido de su reinado. Y si Pilatos lo condena es por motivos políticos: lo amenazan al decirle si lo sueltas, no eres amigo del César. Y sus acusadores presentan a Jesús como revoltoso, sublevador, y que se hace llamar Rey.
Podemos preguntarnos qué tan presente está esta dimensión política en nuestras celebraciones del Viernes Santo. Y si al pensar en los crucificados de nuestra historia, reflexionamos no solo en su dolor físico y moral, sino también en las causas sociales, económicas y política de su crucifixión.
VIGILIA PASCUAL- SABADO Y DOMINGO DE RESURRECCION. La Resurrección comienza ya en nuestra historia
Esta noche y el Domingo de Resurrección la liturgia se desborda en 4 Fiestas: La Fiesta de la Luz-y el fuego. La Fiesta de la Palabra e Historia de Salvación. La Fiesta del Agua y del Bautismo. La Fiesta Eucarística de la Resurrección. Estas 4 Fiestas son preciosas y llenas de Esperanza. Pero igual que en los días Santos anteriores, puede celebrarse fuera de su dimensión política. Por lo que ya me he alargado mucho, voy a ser más breve y un poco esquemático. Pero creo que a la luz de todo lo anterior, se puede entender muy bien lo que he querido subrayar: la dimensión política de la Vida , Pasión y Muerte de Jesús. Poniendo un ejemplo cercano, si no tenemos clara esta dimensión ¿cómo entenderemos la muerte ,el asesinato de Mns. Romero o de los mártires de la UCA de El Salvador? Murieron por amor y fidelidad al Evangelio y al Pueblo. Pero ¿por qué los mataron? Por razones políticas queriendo vanamente acallar su voz.
Me atrevo a decir que la Resurrección de Jesús es igualmente o más subversiva y tiene un tremendo contenido político. Es tremendamente subversiva pues como proclama Pedro en su primera Homilía el que Resucita, es el que crucificaron y asesinaron. Y Jesús es el Primogénito de los resucitados. Y los que Dios quiere que bajen de la cruz y vayan resucitando ya en nuestra historia, son las víctimas de la injusticia, los que de tantas maneras son crucificados- por ejemplo miles y miles de desempleados y emigrantes afectados hoy por el crimen contra la humanidad que es la llamada crisis financiera. ¿Cómo está esto presente en nuestras celebraciones de Semana Santa? La Liturgia de esta noche es preciosa, pero no es un espectáculo, sino es y debe ser expresión de nuestra Fe en Jesús resucitado y en la vida digna, resucitada que El quiere para la Humanidad.
Retomemos las Cuatro Fiestas arriba mencionadas. La Luz que brilla en las tinieblas, es Jesús y el Reinado de Dios que El vive y proclama. Es luz para los Pueblos que estaban en tinieblas. No se trata de una salvación meramente individual, sino del Reino de Amor, Justicia y Solidaridad que Dios quiere y que Jesús proclamó. Esta noche la Lectura principal del Antiguo Testamento (entre las 10 de esa noche) y que no se puede omitir, es la del Exodo. La liberación que Dios quiere de su Pueblo y el salir de la esclavitud. Esto es un hecho político-religioso. Por el Agua somos vivificados y purificados y ungidos-consagrados en el Bautismo como hermanas y hermanos de Jesús, el Mesías, que se nos presenta en Nazaret como el Ungido por el Espíritu para anunciar la Buena Nueva a los Pobres, la Liberación a los Oprimidos. Cristo quiere decir ungido, y cristiano quiere decir ungidos como El para la construcción del Reino de Dios. La Luz y el Agua nos piden personalmente arrepentirnos y dejarnos perdonar y purificar de toda tiniebla y maldad, pero al mismo tiempo nos piden siguiendo a Jesús que luchemos contra el pecado del mundo. Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo.
La Eucaristía esta noche es especialmente de Resurrección
Resucitar con Cristo es morir al pecado, como nos recuerda Sn. Pablo y es resucitar a una vida nueva como Mujeres y Hombres nuevos a imagen y como reflejo y testigos de Jesús. Esto lo hemos reducido e individualizado, y corremos el riesgo de perder el contenido social que implica lo que Jesús predicó el Reino de Dios. Cuando los cristianos decimos con otros muchos "Otro Mundo es posible", queremos expresar nuestro sueño y utopía del Reino de Dios y queremos reafirmar nuestro compromiso para luchar por un mundo más justo, fraterno y solidario como Dios quiere. Todo esto tiene obviamente una dimensión política- no necesariamente de política partidaria, pero desde los laicos también la política partidaria se debía incluir en la purificación de todo pecado de poder, enriquecimiento ilícito, y de servirse del Pueblo, en lugar de servir al Pueblo.
Semana Santa. Celebraciones llenas de Fe, Amor y Esperanza, pero vividas como Jesús la vivió en un contexto político concreto, en plena fidelidad al Plan de Dios y al servicio al Pueblo, como Anuncio de un mundo nuevo y distinto, y como Denuncia de todo lo que oprime a la humanidad en especial en la vida social y política.
* Del Equipo de Servicios CNP. Comunidades Eclesiales de Base de Nicaragua
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=38083
Por Arnaldo Zenteno S.J. *
La Semana Santa se puede vivir de muy diversas maneras. Puede vivirse simplemente como días de vacaciones y si se puede pasarlas en el mar. Puede también vivirse con un barniz de Semana Santa viendo en la TV películas de la Pasión de Cristo o Benhur. Puede ser también simplemente una semana más.
Al decir esto no estoy haciendo ningún juicio moral, ni digo que eso sea malo. Simplemente digo lo que suele pasar. Hay otra manera de vivir la Semana Santa participando en las Celebraciones en los templos o Iglesias o en los Viacrucis en las calles. Se puede suponer que esta es una buena manera en que los cristianos podemos celebrar la Semana Santa. Esto es verdad, pero todavía dentro de ese marco hay dos maneras bien distintas de Celebrar la Semana Santa. Y en esto quiero detenerme.
Se puede participar con mucha devoción en las tan ricas celebraciones litúrgicas de Semana Santa y también en lo que se vive en la Religiosidad popular como La Judea, el Huerto, el santo entierro. Eso está bien y da buenos frutos pues se centra en Jesús y en su inmenso Amor que lo llevó a dar la vida por nosotros en medio de tanto dolor, sufrimiento, traiciones y abandono. Pero se puede celebrar eso aisladamente de lo que pasa en Nicaragua, y en particular de lo que le está pasando a tantos niños que están en la calle, tantos desempleados y emigrantes que son los crucificados de hoy día. Y lo que es también muy grave, se puede vivir fuera del contexto real en donde vivió Jesús los misterios de la Última Cena, Pasión, Muerte y Resurrección que estamos celebrando. Para remediar el primer aislamiento que menciono, se suelen tomar con razón varias iniciativas, por ejemplo en el Viacrucis en cada estación nos detenemos en el Viacrucis de Jesús y el Viacrucis del Pueblo. Y cada día en las Celebraciones se ora por las distintas necesidades de la población.
Eso está bueno y hay que hacerlo, y no quedarse en celebraciones como en el limbo fuera del espacio y del tiempo. Recuerdo que en las CEB hace tiempo decíamos: La Misa y la vida siempre unidas. Y Pablo VI al final del Concilio Vaticano II, afirmaba que un mal muy grave de nuestro tiempo es la separación de la Fe y la Vida. Por lo mismo hay que tener presente el contexto real en que Jesús vivió y padeció lo que estamos celebrando. El lunes pasado aquí en El Nuevo Diario el P.José Mulligan publicó un excelente artículo con este título: ¿Por qué ejecutaron a Jesús? En ese artículo podemos ir recorriendo los conflictos que tuvo Jesús con las autoridades religioso-políticas de su tiempo: Maestros de la Ley, Fariseos, Sumos Sacerdotes y también podemos ver los conflictos de Jesús con Herodes y con Pilatos que en definitiva lo condena por una razón política: para no quedar mal con el César. Este es el contexto real de la Pasión y muerte de Jesús. Y así como decimos que en la Biblia hay que leer el texto en el contexto en que fue escrita y transmitida, de igual manera nuestras Celebraciones de Semana Santa debemos vivirlas en su hondo sentido en el contexto en que Jesús lo vivió y en el contexto de nuestra realidad actual.
Supongo conocido el enfrentamiento de Jesús con las autoridades desde el comienzo de su vida pública. Me quiero centrar en algunos aspectos de las Celebraciones de estos días Santos en que deberíamos tener muy presentes- como en la Vida, Muerte y Resurrección de Jesús- la dimensión política.
DOMINGO DE RAMOS. Conflicto de visiones sobre el Mesías, y conflicto con las Autoridades
En las celebraciones, se subraya la devoción al Señor del Triunfo o se habla de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén como Rey, un Rey que entra humildemente en un burrito (subrayando la humildad de Jesús). Pero ese enfoque omite elementos importantes de la realidad que vivió Jesús. Días antes de esa entrada, Jesús va a Jerusalén en medio de amenazas de muerte. Tanto que los apóstoles van caminando como frenados, hasta que Tomás en un momento pasajero de valor dice: Vayamos y muramos con El. Jesús entra a Jerusalén y su sola entrada es un desafío a las autoridades político-religiosas que se lamentan de que tanta gente lo siga, y deciden matarlo, pero después de la fiesta-para que no se alborote la gente.
Su entrada es también un desafío, pues no entra como un Mesías triunfante, Rey bueno y poderoso. Jesús se presenta como Mesías humilde y servidor y así se deja reconocer y aclamar por el pueblo sencillo. Las autoridades político-religiosas se escandalizan y quieren que calle a la gente sencilla. Jesús les dice: Si ellas se callan, hasta las piedras gritarían. Ellos tienen un corazón más duro que las piedras.
En el templo Jesús se enfrenta no solo con los comerciantes de ese atrio que se volvía como un mercado. Se enfrenta con las autoridades que han propiciado que esa casa de Oración, se haya vuelto una cueva de ladrones. Y ellos entienden que a ellos se refiere, y por eso lo increpan: ¿con qué autoridad haces eso? Y a raíz de ese hecho, toda la semana es de confrontación y de palabras muy fuertes de Jesús, como cuando los llama en una parábola, viñadores asesinos.
En este contexto de reconocimiento de Jesús, como el Mesías servidor, que va hacia la muerte y que se enfrenta a los que oprimen al Pueblo, es en el que tienen pleno sentido nuestras celebraciones del Domingo de Ramos, y que no se pueden reducir a mover las Palmas y cantar: Bendito el que viene en nombre de El Señor. Le pregunté algunas personas de las CEB¿ qué mensaje tiene el Domingo de Ramos para nuestro compromiso social y político? Así me respondieron: vivir la realidad, comprometernos más con los pobres y no tener miedo a Denunciar las injusticias y Anunciar la Buena Nueva de Jesús.
JUEVES SANTO. Entregar la Vida. Lavar los pies en señal de servicio. Denuncia a los Reyes. Mandamiento del Amor. Angustia. Traición. Negación. Abandono. Condena a muerte
El Jueves Santo es un día muy intenso y eso reflejan las palabras que he puesto aquí arriba. Pero todo esto puede quedar diluido, si lo reducimos fuera de contexto a algunas expresiones y gestos, como decir "Institución de la Eucaristía", Lavar los pies a 12 adolescentes, hacer el Huerto para juntar fruta y verduras para los pobres. Eso es bueno, pero puede perder el mordiente interpelante de cómo lo vivió Jesús.
En primer lugar no se trataba de una Cena cualquiera, sino de la Cena de la Pascua. Era y es la Celebración de la salida de la esclavitud de Egipto, liberarse de la opresión del Faraón e ir hacia una tierra prometida donde podrán tener una vida más humana, en libertad y con una producción agrícola para vivir dignamente. En 1968 con Paulo VI los obispos reunidos en Medellín, proclamaban que la Pascua es el paso de vida de condiciones inhumanas-como son el hambre, la extrema pobreza, el analfabetismo etc… a condiciones de vida humanas. Así igualmente hoy día si reafirmamos nuestro compromiso por una vida humana digna y reconociendo en ello el Paso liberador de Dios, entonces tiene pleno sentido esta celebración.
El lavatorio de los pies, no es simplemente el gesto sencillo que repetimos cada año. El que lava los pies es el Maestro y Señor. Jesús realiza lo que hacían los siervos o los esclavos. Este gesto no lo entendía Pedro, ni nosotros lo entendemos a cabalidad. Es un gesto del Reino de Dios, que es servicio y humildad, y en el que las autoridades no se deben poner encima, sino ser en verdad servidores. Y esa noche trágica en que los discípulos, como nosotros, discutían cuál era el principal, Jesús les sacude y les dice: si quieren ser los primeros en el Reino de Dios, sirvan a los demás. Y al mismo tiempo Jesús hace una crítica a los Reyes de su tiempo y de nuestros tiempos: No sean como los Reyes que oprimen a los Pueblos y todavía quieren que los llamen bienhechores. Como un signo en esta noche del Jueves Santo, es bueno que el sacerdote lave los pies a una persona muy pobre, que un joven lave los pies a una anciana, que un maestro lave los pies a un alumno, que un marido lave los pies a su esposa, y que una autoridad lave los pies a un ciudadano etc…
En el Centro de la Cena está el Mandamiento del Amor hasta dar la vida, y que Jesús realiza simbólicamente en vísperas de su propia muerte. Las palabras que hoy llamamos "Consagración" son muy fuertes: "Este mi cuerpo que es entregado por ustedes. Esta es mi sangre que es derramada por todos". Y esa noche y el día siguiente su cuerpo fue torturado, masacrado, y derramó Jesús hasta la última gota de su sangre. Y esto no pasó en un accidente, sino de su parte entregando libremente la vida, pero de parte de las autoridades en un juicio y ejecución totalmente injusta. No se trata pues solamente de repetir las palabras de Jesús, sino de comprometernos a entregar la vida.
Después de la Misa del Jueves Santo, terminan las celebraciones más oficiales. Pero en la vida de Jesús esa misma noche viene la Oración angustiada de Jesús, la traición, como hoy también tantas traiciones. Viene el prendimiento como un ladrón o malhechor, y luego el abandono, la negación de Pedro, el juicio inicuo con testigos falsos, y la condena a muerte dictada por Sanedrín, el Senado de los judíos. Y todo esto sigue pasando en nuestro tiempo sobre todo contra los más pobres.¿ Cómo celebrar el Jueves Santo de espalda a esta realidad? La condena a muerte se viste hipócritamente de motivos religiosos, pero en la realidad es el rechazo a Jesús como Mesías Servidor, es asegurar ellos su autoridad y su reacción visceral ante las críticas de Jesús: Imponen cargas pesadas y no mueven ni un dedo. Dicen y no hacen. Son hipócritas.
VIERNES SANTO. La Pasión de Dios es el Amor sin límites y la verdad plena. La pasión del hombre deshumanizado, es la ambición de poder, la injusticia y la mentira
Todos nosotros conocemos bien lo que celebramos el Viernes Santo y que se expresa en la Liturgia y en la devoción popular. Pero no sé si en nuestras celebraciones destacamos también su esencial dimensión política. No basta con afirmar, lo cual es esencial, al Amor del Padre que nos entrega a su Hijo y el Amor de Jesús y su entrega sin medida. No basta con conmovernos ante los sufrimientos físicos de Jesús (mostrados desbordadamente en la película de M.Gibson), ni basta sentir en el corazón su sufrimiento moral ante el abandono, la traición y el rechazo. Todo esto es esencial, pero queda incompleto, si no lo enmarcamos en el por qué ejecutaron a Jesús, si hizo tanto bien. Ni basta decir que fue por la maldad de los sumos sacerdotes.
El sentido pleno de la entrega de Jesús y del por qué deciden condenarlo, lo encontramos en su vida misma antes del Jueves y Viernes Santos. El vive plenamente lo que hoy llamamos Opción por los Pobres-por la Causa de los Pobres. Jesús nace pobre y entre los pobres. Aun pequeñito ante la maldad de Herodes es emigrante con José y María. Y si al regresar de Egipto no se quedan en Belén, es por el peligro que para su vida representa el hijo de Herodes.
Y ya en su vida pública,desde el comienzo (Mc 3) se unen herodianos (los "malos") con los fariseos ("los buenos") para buscar cómo eliminarlo. ¿Razón? Jesús rompe su Ley de el Sábado, parte esencial de su control sobre el Pueblo. Jesús no pregunta si puede curar en sábado, si no que pregunta si en Sábado se puede hacer el bien o matar y destruir la vida. Jesús condena con firmeza su hipocresía y el poner cargas sin límite sobre el pueblo, y no tener misericordia del Pueblo. Les recuerda que el Sábado y toda Ley está al servicio del hombre-mujer, y no al revés. Rompiendo prejuicios y leyes injustas, habla en público con la Samaritana, defiende a la Mujer sorprendida en adulterio, acepta que a él y a los discípulos lo acompañe un grupo de Mujeres, desafía su autoridad en el Templo, rechaza sus interpretaciones amañadas de la Ley. Y vive así en el seno del Pueblo enfrentándose con las autoridades religioso-políticas de su tiempo. Todo esto, sin duda tiene una dimensión político-religiosa. Y si el sanedrín lo condena por "blasfemo", eso es falsa vestidura que oculta lo que ellos han hecho y dicho repetidamente: conviene que un hombre muera. Hay que buscar eliminarlo, pues ha puesto en cuestión su liderazgo y su autoridad, y ha cuestionado el querer servir a Dios y al dinero. Rechazan también a Jesús porque está del lado del Pueblo, de los Pobres y no de su lado, ni del lado de los ricos.
Cuando lo dicen que lo anda buscando Herodes- que antes ajustició a Juan Bautista, Jesús les dice a los que le dan tal información: díganle a ese zorro… y es fuerte llamar zorro a ese reyezuelo dependiente de Roma. Ante Pilatos proclama su pasión-vocación por la Verdad, y el sentido de su reinado. Y si Pilatos lo condena es por motivos políticos: lo amenazan al decirle si lo sueltas, no eres amigo del César. Y sus acusadores presentan a Jesús como revoltoso, sublevador, y que se hace llamar Rey.
Podemos preguntarnos qué tan presente está esta dimensión política en nuestras celebraciones del Viernes Santo. Y si al pensar en los crucificados de nuestra historia, reflexionamos no solo en su dolor físico y moral, sino también en las causas sociales, económicas y política de su crucifixión.
VIGILIA PASCUAL- SABADO Y DOMINGO DE RESURRECCION. La Resurrección comienza ya en nuestra historia
Esta noche y el Domingo de Resurrección la liturgia se desborda en 4 Fiestas: La Fiesta de la Luz-y el fuego. La Fiesta de la Palabra e Historia de Salvación. La Fiesta del Agua y del Bautismo. La Fiesta Eucarística de la Resurrección. Estas 4 Fiestas son preciosas y llenas de Esperanza. Pero igual que en los días Santos anteriores, puede celebrarse fuera de su dimensión política. Por lo que ya me he alargado mucho, voy a ser más breve y un poco esquemático. Pero creo que a la luz de todo lo anterior, se puede entender muy bien lo que he querido subrayar: la dimensión política de la Vida , Pasión y Muerte de Jesús. Poniendo un ejemplo cercano, si no tenemos clara esta dimensión ¿cómo entenderemos la muerte ,el asesinato de Mns. Romero o de los mártires de la UCA de El Salvador? Murieron por amor y fidelidad al Evangelio y al Pueblo. Pero ¿por qué los mataron? Por razones políticas queriendo vanamente acallar su voz.
Me atrevo a decir que la Resurrección de Jesús es igualmente o más subversiva y tiene un tremendo contenido político. Es tremendamente subversiva pues como proclama Pedro en su primera Homilía el que Resucita, es el que crucificaron y asesinaron. Y Jesús es el Primogénito de los resucitados. Y los que Dios quiere que bajen de la cruz y vayan resucitando ya en nuestra historia, son las víctimas de la injusticia, los que de tantas maneras son crucificados- por ejemplo miles y miles de desempleados y emigrantes afectados hoy por el crimen contra la humanidad que es la llamada crisis financiera. ¿Cómo está esto presente en nuestras celebraciones de Semana Santa? La Liturgia de esta noche es preciosa, pero no es un espectáculo, sino es y debe ser expresión de nuestra Fe en Jesús resucitado y en la vida digna, resucitada que El quiere para la Humanidad.
Retomemos las Cuatro Fiestas arriba mencionadas. La Luz que brilla en las tinieblas, es Jesús y el Reinado de Dios que El vive y proclama. Es luz para los Pueblos que estaban en tinieblas. No se trata de una salvación meramente individual, sino del Reino de Amor, Justicia y Solidaridad que Dios quiere y que Jesús proclamó. Esta noche la Lectura principal del Antiguo Testamento (entre las 10 de esa noche) y que no se puede omitir, es la del Exodo. La liberación que Dios quiere de su Pueblo y el salir de la esclavitud. Esto es un hecho político-religioso. Por el Agua somos vivificados y purificados y ungidos-consagrados en el Bautismo como hermanas y hermanos de Jesús, el Mesías, que se nos presenta en Nazaret como el Ungido por el Espíritu para anunciar la Buena Nueva a los Pobres, la Liberación a los Oprimidos. Cristo quiere decir ungido, y cristiano quiere decir ungidos como El para la construcción del Reino de Dios. La Luz y el Agua nos piden personalmente arrepentirnos y dejarnos perdonar y purificar de toda tiniebla y maldad, pero al mismo tiempo nos piden siguiendo a Jesús que luchemos contra el pecado del mundo. Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo.
La Eucaristía esta noche es especialmente de Resurrección
Resucitar con Cristo es morir al pecado, como nos recuerda Sn. Pablo y es resucitar a una vida nueva como Mujeres y Hombres nuevos a imagen y como reflejo y testigos de Jesús. Esto lo hemos reducido e individualizado, y corremos el riesgo de perder el contenido social que implica lo que Jesús predicó el Reino de Dios. Cuando los cristianos decimos con otros muchos "Otro Mundo es posible", queremos expresar nuestro sueño y utopía del Reino de Dios y queremos reafirmar nuestro compromiso para luchar por un mundo más justo, fraterno y solidario como Dios quiere. Todo esto tiene obviamente una dimensión política- no necesariamente de política partidaria, pero desde los laicos también la política partidaria se debía incluir en la purificación de todo pecado de poder, enriquecimiento ilícito, y de servirse del Pueblo, en lugar de servir al Pueblo.
Semana Santa. Celebraciones llenas de Fe, Amor y Esperanza, pero vividas como Jesús la vivió en un contexto político concreto, en plena fidelidad al Plan de Dios y al servicio al Pueblo, como Anuncio de un mundo nuevo y distinto, y como Denuncia de todo lo que oprime a la humanidad en especial en la vida social y política.
* Del Equipo de Servicios CNP. Comunidades Eclesiales de Base de Nicaragua
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=38083
sábado, 7 de marzo de 2009
Y uno nunca se entera
Y uno no se entera del mundo detrás de un email, de la vida detras de las @s hasta que un día de pronto, sin saber cómo ni cuándo, un evento los reúne en cualquier parte del mundo, y todos los mensajes empiezan a tener un rostro, y todos los rostros empiezan a tener un mensaje.
Y es así que uno se entera que Nacho de Nicaragua estudió oceanografía en Rusia, que tiene 41 años pero se conserva como a los 23, que perdió todas sus fotos y videos en una noche de fiesta porque, no conserva la vista de los 23 y le dio "click" en yes to all y no just in the image. Pero que igual baila, se divierte y que un día tomó 8 botellas de vino con un amigo pero que no le dio resaca. Y sólo así, cara a cara, uno se enterá que Lito es Lito por Rafaelito y que nadie sabe quién le dejó un corazón en un pedazo de papel, pero sí sabemos que compró lo último en Karaoke, que tiene grabado en un micrófono alrededor de 3000 canciones y que no necesita más nada para cantar frente al televisor. O que baila sin descanso y además le mostró a Jay cómo bailar, y que Jay tiene pocos años de casado a sus pocos 26 y que vive en Seatle como Michele que no nació allí pero es de allí, y le teme más a las ciudades que a la selva, y que tiene una parte de su corazón en Guatemala, porque vivió allí y tiene tatuados en la piel dioses mayas y sabé Dios por qué otras razones.
Y uno se entera que a Vivi le encanta El Principito y también que lo tiene tatuado en la espalda, y que tiene planes y sueños para este año, y que no puede entrar en una librería sin salir con las manos cargadas o que su auto es donde pasa el mayor tiempo del día, o que a Margarita le encanta la novela histórica pero también los peces, o que iba manejando por Otawa y tuvo una multa que nunca llegó a casa porque en Costa Rica las direcciones son del Bar Picachueco doscientas este y cincuenta norte, y uno se entera que es verdad señores, así es Costa Rica, pura vida.
Y si no es por la dicha de poderse verse cara a cara y no a través de un triste email, uno no se enteraría que Raquel no baila pero le encanta llevar a las parejas a la pista de baile, o que compraron una casa para su organización y que todos llevarán sus aparatos de gimnasia para hacer ejercios, o que la hermana de Kemly da clases de aeróbicos por las mañanas a toda la familia de Sulá Batsú, o que Kemly, con la sonrisa siempre presente ha tenido una vida llena de Islas San Lucas o que se va para Puntarenas a bailar con los viejillos, o que tiene una hija que se llama Natalia y canta canciones de todas las épocas, y ella tiene un novio Adrián que canta La Flaca de principio a fin, o que Adriana tiene una linda voz y ha leído a Tatiana Lobo y la recomienda.
Y si no fuera por estos momentos detrás de cualquier evento, uno no se enteraría que Alex no es Alex sino Alexander y que Shirley es su esposa y que trabajan duro y que son felices, haciendo feliz la vida de los demás. Uno no se enteraría que la vida de uno no está en los correos que envía sino en lo que dejá en los demás.
Así uno se entera que la mujer que se llama Silvia y está en Canadá, no es de Canadá, sino de Ecuador, y que se casó con un alemán y que le tiene miedo a las turbulencias en los aviones, pero cada vez menos.
Así al final del camino, al final de un viaje largo, uno se entera que el mundo es pequeño y que la vida es breve, que no vale la pena ahogarse en una pena que lleva menos de tres semanas, y que no hay penas tan grandes como para dejar de sonreir. Porque al final de un viaje, uno se lleva los recuerdos, las palabras, los momentos y los rostros, allí muy profundo dentro el corazón, pero uno no se lleva las personas, ni sus sueños, ni sus penas. Sólo lo bueno, sólo eso queda.
Gracias Costa Rica, gracias a su gente linda, gracias a los hermanos centroamericanos por los brazos abiertos, por quedarse con mis penas y devolverme las sonrisas.
viernes, 16 de enero de 2009
¿la justicia es ciega, sordomuda...?
Como preludio de un día de malas noticias los familiares de Marcelino Valencia y Zacarías Pasca Huamani tendrán que seguir esperando justicia y sanción a los culpables del horrendo asesinato ocurrido en la Comisaría de Santo Tomás en setiembre de 1990 en el distrito de Santo Tomas – Chumbivilcas, ya que el día de hoy martes 13 de enero del 2009 se frustró una vez más el Juicio iniciado el año pasado contra seis de los siete policías procesados por este hecho. El proceso quebró por el cambio de los magistrados de la Sala Mixta de Canchis que fuera presidida el 2008 por el Dr. Yuri Jhon Pereira Alagón y conformado por el Dr. Zenón Chayña Quispe y la Dra. Sandra Contreras.
Así mismo otro motivo que no ha favorecido en el avance de este proceso, fue por las constantes suspensiones de las audiencias, ya sea por la ausencia de la abogada de oficio e inclusive por los pedidos de suspensión de los abogados de la parte denunciada. Este quiebre lo único que muestra es que al Estado peruano -sobre todo al Poder Judicial- no le interesa los casos que tienen que ver con graves violaciones a derechos humanos durante la época de la violencia política que azotó nuestro país.
Ruth Luque Ibarra Abogada de la Vicaria de Solidaridad de la Prelatura de Sicuani que ha estado asumiendo la defensa de los familiares de Marcelino Valencia y Zacarías Pasca ha manifestado que hubo mucha expectativa y esperanza en que la Sala anterior emitiera una sentencia porque existía abundante información en el expediente para que se responsabilice a los culpables, así mismo señalo que: "A inicios de este año la presidencia de la Corte Suprema de Justicia ha decidido una serie de cambios en la composición de distintas salas y concretamente en la Sala Mixta de Sicuani se han producido dos cambios y con ello automáticamente el proceso ha quebrado, lo que significa empezar nuevamente" indicó.
Finalmente la abogada Ruth Luque expresó que más allá de la decisión que haya tomado el Presidente de la Corte Superior de Cusco Doctor Darwin Somocursio lo que preocupa es la actuación que el Estado esta teniendo en estos casos "Hay un compromiso por el Estado peruano en atender un caso tan delicado como son las violaciones a los derechos humanos, en ese sentido nos parece increíble que después de 19 años de espera por los dos cambios que se han efectuado un proceso de tanta importancia se quiebre…". Finalmente, lo que se espera de los nuevos miembros de la Sala Mixta de Canchis es que se atienda con suma prioridad este caso y que se puedan hacer audiencias continuas y sobre todo que la sala en este tiempo pueda adquirir un conocimiento profundo del caso.
EL DATO: Los nuevos Magistrados que conforman la Sala Mixta de Canchis son: como Presidente el Dr. Carlo Magno Cornejo Palomino y como Vocales la Dra. Sandra Contreras y la Dra. Fany Lupe Pérez.
VICARIA DE SOLIDARIDAD DE LA PRELATURA DE SICUANI
Así mismo otro motivo que no ha favorecido en el avance de este proceso, fue por las constantes suspensiones de las audiencias, ya sea por la ausencia de la abogada de oficio e inclusive por los pedidos de suspensión de los abogados de la parte denunciada. Este quiebre lo único que muestra es que al Estado peruano -sobre todo al Poder Judicial- no le interesa los casos que tienen que ver con graves violaciones a derechos humanos durante la época de la violencia política que azotó nuestro país.
Ruth Luque Ibarra Abogada de la Vicaria de Solidaridad de la Prelatura de Sicuani que ha estado asumiendo la defensa de los familiares de Marcelino Valencia y Zacarías Pasca ha manifestado que hubo mucha expectativa y esperanza en que la Sala anterior emitiera una sentencia porque existía abundante información en el expediente para que se responsabilice a los culpables, así mismo señalo que: "A inicios de este año la presidencia de la Corte Suprema de Justicia ha decidido una serie de cambios en la composición de distintas salas y concretamente en la Sala Mixta de Sicuani se han producido dos cambios y con ello automáticamente el proceso ha quebrado, lo que significa empezar nuevamente" indicó.
Finalmente la abogada Ruth Luque expresó que más allá de la decisión que haya tomado el Presidente de la Corte Superior de Cusco Doctor Darwin Somocursio lo que preocupa es la actuación que el Estado esta teniendo en estos casos "Hay un compromiso por el Estado peruano en atender un caso tan delicado como son las violaciones a los derechos humanos, en ese sentido nos parece increíble que después de 19 años de espera por los dos cambios que se han efectuado un proceso de tanta importancia se quiebre…". Finalmente, lo que se espera de los nuevos miembros de la Sala Mixta de Canchis es que se atienda con suma prioridad este caso y que se puedan hacer audiencias continuas y sobre todo que la sala en este tiempo pueda adquirir un conocimiento profundo del caso.
EL DATO: Los nuevos Magistrados que conforman la Sala Mixta de Canchis son: como Presidente el Dr. Carlo Magno Cornejo Palomino y como Vocales la Dra. Sandra Contreras y la Dra. Fany Lupe Pérez.
VICARIA DE SOLIDARIDAD DE LA PRELATURA DE SICUANI
martes, 6 de enero de 2009
no se oye padre! - justica para nuestros muertos
El día de hoy, martes 30 de diciembre del presente año, estaba programada la continuación de la audiencia en la que debieron presentarse los testigos, entre ellos el Coronel José María Quezada Torres, Alejandro Fernández Dávila, General en retiro y otros efectivos policiales que el 24 de setiembre de 1990 estuvieron presentes en el interior de la comisaría de Santo Tomás; lamentablemente no se hizo presente ninguno de los testigos citados; pero además se noto por segunda vez la ausencia de la Defensora de Oficio a cargo de la defensa de los acusados ausentes y de algunos de los abogados de los procesados, por lo que la audiencia fue suspendida, provocando el retardo en la administración de justicia.
Frente a este retrazo inesperado, y frente a los cambios anunciados por el inicio del año judicial 2009, este proceso corre el riesgo de quebrar al haberse suspendido en varias ocasiones por ausencia injustificadas de la Defensa de Oficio, de uno de los Abogados de los acusados, y de los testigos en especial de los efectivos policiales notificados para estas audiencia.
La próxima sesión ha sido programada para el martes 13 de enero a horas 10:00am, esperamos que en esta ocasión algún cambio en la Sala Mixta de Canchis no perjudique el desarrolle de este proceso emblemático que espera durante 19 años justicia y conforme a la recomendaciones del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el Estado peruano a través del Poder Judicial preste especial interés y cuidado para permitir el pleno acceso a la justicia que esperan las víctimas y sus familiares.
Sicuani, 30 de diciembre del 2008.
Vicaria de Solidaridad Sicuani.
Tfno. 084-351356
Frente a este retrazo inesperado, y frente a los cambios anunciados por el inicio del año judicial 2009, este proceso corre el riesgo de quebrar al haberse suspendido en varias ocasiones por ausencia injustificadas de la Defensa de Oficio, de uno de los Abogados de los acusados, y de los testigos en especial de los efectivos policiales notificados para estas audiencia.
La próxima sesión ha sido programada para el martes 13 de enero a horas 10:00am, esperamos que en esta ocasión algún cambio en la Sala Mixta de Canchis no perjudique el desarrolle de este proceso emblemático que espera durante 19 años justicia y conforme a la recomendaciones del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el Estado peruano a través del Poder Judicial preste especial interés y cuidado para permitir el pleno acceso a la justicia que esperan las víctimas y sus familiares.
Sicuani, 30 de diciembre del 2008.
Vicaria de Solidaridad Sicuani.
Tfno. 084-351356
jueves, 18 de diciembre de 2008
el silencio también mata
Torturas y asesinatos en nuestros Andes - Caso Marcelino Valencia y Zacarías Pasca estudiantes de derecho (Chumbivilcas -Cusco) set 1990
No me imagino cuántos casos como estos suceden en nuestro país y en el mundo entero y nosotros ni nos enteramos y si nos enteramos es porque son una noticia más en la sección policiales de los diarios o los noticieros de televisión, y no hacemos nada o creemos que no podemos hacer nada.
Mi granito de arena, comparto con ustedes este comunicado desde Sicuani - Cusco. Allí donde a veces vamos a pasar unas buenas vacaciones, comer rico y bailar hasta el amanecer, allí también hay historias de dolor que buscan salir a la luz...
El día miércoles 17 de diciembre del presente año, concluyó la etapa del interrogatorio a los acusados presentes: Audaz Baez Maqquerhua; Guido Huallpa Roca, Moisés Sixto Sutta Vera; Jorge Maldonado Arrarte y Braulio Samuel Martiarena Ríos, en el juicio oral que se desarrolla por la muerte del Bachiller en Derecho y Asesor de la Liga Agraria de Chumbivilcas, Marcelino Valencia Alvaro y del estudiante Zacarías Pasca Huamaní. Como se sabe, ambas personas fueron cruelmente torturadas y luego asesinadas el 24 de setiembre de 1990 en el interior de la Comisaría de Santo Tomás-Chumbivilcas-Cusco.
La Sala Mixta de Sicuani, presidida por el Dr. Yuri Jhon Pereira Alagón, ha venido desarrollando continuamente las audiencias, pese a algunos pedidos de suspensión por parte de la defensa de los acusados. Conforme al avance de las audiencias, para finales del presente mes se podría contar con una sentencia, pudiendo ser la primera que se expida en la región del Cusco en un caso emblemático que por 19 años consecutivos se espera justicia.
Durante todas las sesiones de este juicio oral los familiares directos de los agraviados, Mariana Alvaro de Valencia y Escolástico Pasca, han asistido permanentemente trasladándose desde sus comunidades que se encuentran aproximadamente a 15 horas de viaje con la esperanza de saber quiénes y cómo mataron a sus familiares.
La próxima audiencia se desarrollará el día martes 23 de diciembre a horas 11.30am, en cuya sesión se procederá a examinar a los testigos de cargo. Para esta audiencia ha sido notificado el Coronel José María Quezada Torres, Alejandro Fernández Dávila, General en retiro y otros efectivos policiales que el 24 de setiembre de 1990 estuvieron presentes en el interior de la comisaría de Santo Tomás.
Hasta la fecha, de manera irresponsable no se hace presente ni se ha procedido a la captura del Alferez Miguel Angel Alva Quiroz, uno de los principales autores de estas violaciones a los derechos humanos.
Sicuani, 17 de diciembre del 2008.
Vicaria de Solidaridad Sicuani.
Area Justicia y Reparación
Vicaria de Solidaridad de la Prelatura de Sicuani
Tfno: 084-351356
pssst. la foto la tomé de http://www.librodearena.com/myfiles/klita/20070121220403-silencio.jpg, citando la fuente!
No me imagino cuántos casos como estos suceden en nuestro país y en el mundo entero y nosotros ni nos enteramos y si nos enteramos es porque son una noticia más en la sección policiales de los diarios o los noticieros de televisión, y no hacemos nada o creemos que no podemos hacer nada.
Mi granito de arena, comparto con ustedes este comunicado desde Sicuani - Cusco. Allí donde a veces vamos a pasar unas buenas vacaciones, comer rico y bailar hasta el amanecer, allí también hay historias de dolor que buscan salir a la luz...
El día miércoles 17 de diciembre del presente año, concluyó la etapa del interrogatorio a los acusados presentes: Audaz Baez Maqquerhua; Guido Huallpa Roca, Moisés Sixto Sutta Vera; Jorge Maldonado Arrarte y Braulio Samuel Martiarena Ríos, en el juicio oral que se desarrolla por la muerte del Bachiller en Derecho y Asesor de la Liga Agraria de Chumbivilcas, Marcelino Valencia Alvaro y del estudiante Zacarías Pasca Huamaní. Como se sabe, ambas personas fueron cruelmente torturadas y luego asesinadas el 24 de setiembre de 1990 en el interior de la Comisaría de Santo Tomás-Chumbivilcas-Cusco.
La Sala Mixta de Sicuani, presidida por el Dr. Yuri Jhon Pereira Alagón, ha venido desarrollando continuamente las audiencias, pese a algunos pedidos de suspensión por parte de la defensa de los acusados. Conforme al avance de las audiencias, para finales del presente mes se podría contar con una sentencia, pudiendo ser la primera que se expida en la región del Cusco en un caso emblemático que por 19 años consecutivos se espera justicia.
Durante todas las sesiones de este juicio oral los familiares directos de los agraviados, Mariana Alvaro de Valencia y Escolástico Pasca, han asistido permanentemente trasladándose desde sus comunidades que se encuentran aproximadamente a 15 horas de viaje con la esperanza de saber quiénes y cómo mataron a sus familiares.
La próxima audiencia se desarrollará el día martes 23 de diciembre a horas 11.30am, en cuya sesión se procederá a examinar a los testigos de cargo. Para esta audiencia ha sido notificado el Coronel José María Quezada Torres, Alejandro Fernández Dávila, General en retiro y otros efectivos policiales que el 24 de setiembre de 1990 estuvieron presentes en el interior de la comisaría de Santo Tomás.
Hasta la fecha, de manera irresponsable no se hace presente ni se ha procedido a la captura del Alferez Miguel Angel Alva Quiroz, uno de los principales autores de estas violaciones a los derechos humanos.
Sicuani, 17 de diciembre del 2008.
Vicaria de Solidaridad Sicuani.
Area Justicia y Reparación
Vicaria de Solidaridad de la Prelatura de Sicuani
Tfno: 084-351356
pssst. la foto la tomé de http://www.librodearena.com/myfiles/klita/20070121220403-silencio.jpg, citando la fuente!
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